Bocsásd el népemet, hogy szolgáljon engem
Jó szombatot, Shabat Shalom
A péntek esti gyertyagyújtás időpontja Budapesten: 16:06 óra, az ünnep kimenetele: 17:16 óra.
A Mazsihisz honlapjának hír és információszolgáltatása most megszakad a szombat ünnepének tiszteletére! A péntek esti gyertyagyújtás időpontja Budapesten: 16:06 óra.
Szombat ünnepén a zsidó népnek vallási törvényei értelmében nem szabad munkát végeznie, beleértve ennek a honlapnak a frissítését is. A frissítések szombat estétől folytatódnak, pár órával az ünnep kimenetele, 17:16 óra után.
A Tórából ezen a héten az „BÓ” hetiszakaszt olvassuk fel zsinagógáinkban.
Egy gondolat az Hetiszakaszból:
„És hívatta Mózest meg Áront éjjel és mondta; Kerekedjetek föl, menjetek el népem közül, ti is, Izráel fiai is; menjetek, szolgáljátok az Örökkévalót, amint szóltatok.” Dr. Bernstein Béla fordítása (Mózes 2. 12.31.)
Bó – Menj be Fáraóhoz
(Mózes 2.10:1–13:16.)
Mielőtt az egyiptomi elsőszülötteken I-ten végrehajtotta az utolsó csapást, elmondta Mózesnek és Áronnak a peszách-áldozat részleteit, így azt is, hogy a kivonulást megelőző éjjelen kell bemutatni. A Teremtő utasításainak meghallgatása után a Tóra feljegyzése szerint Mózes a véneknek tolmácsolja az isteni forgatókönyvet. „És szólította Mózes Izrael minden véneit és mondta nekik: Fogjatok és vegyetek magatoknak juhokat családjaitok szerint és vágjátok le a peszách-áldozatot”(12:21). „Fogjátok és vegyetek magatoknak”- fogjátok vissza kezeiteket a bálványimádástól és vegyetek magatoknak juhokat a micva végrehajtásáért. (Smot rábá 16:2).
A peszách-áldozat így lehetővé tette Izrael közösségének, hogy az egyiptomiak által bálványimádáshoz használt tárgyat, jelesül a juhokat, I-ten szolgálatára használják. Ez így érthetőnek látszik, azonban a tórai szöveg folytatása rejtélyes: a Mózes által elmondottak egy részét az Ö-való nem adta utasításba.
Úgy fest, Mose rábénu maga találta ki és tette hozzá az eredetihez kiegészítés gyanánt. Mestereink állítják, hogy Izrael népe a szolgaság hosszú évszázadai során a tisztátalanság negyvenkilencedik lépcsőfokáig süllyedt. Ha még egy fokkal alacsonyabbra kerültek volna, akkora oly mértékben áthatotta volna zsidóságot az idegen kultúra, hogy már nem lett volna megváltható.
A tumá (tisztátalanság) kifejezés etimológiailag összefügg a timtum szóval, ami nagyjából úgy fordítható: lelki elzáródás. Az ember a tumá hatására érzéketlenné és zárttá válik minden jó szellemi erővel szemben, elveszti képességét a változásra és a fejlődésre, ennek nyomán I-ten felfogására.
Izrael spirituális romlottságának tünete volt, hogy képtelen volt helyesen használni a beszéd erejét. Az Arizal észrevétele szerint a Peszách szó két részre bontható: pe (száj) szách (szól), vagyis azt jelenti: szól a száj.
A zsidó nép „beszédképtelensége“ megszűnt a kivonulással, lehetővé vált, hogy I-tent dicsőítsék. Ezért kellett a Hállél zsoltárfüzért mondani a peszáchi áldozat bemutatásakor és elfogyasztásakor. Az áldozatbemutatás minden elemének tükröznie kellett a megváltás okán érzett örömöt, ez volt a „pe szách“, mely énekkel magasztalta I-tent a csodákért.
Mindez ésszerűnek látszik, azt leszámítva, hogy Izrael közössége csapdában vergődve, csendben tűrte a diaszpórát. Hogyan lehetséges ilyen helyzetben, hogy hirtelen dalban törtek ki? Bölcseink szerint (Jeruzsálemi Talmud, Szuká 3:1): „az elszáradt luláv használhatatlan, erre vonatkozik (a vers): „nem a halottak dicsérik I-tent”(Zsoltárok 115:17).
A spirituális értelemben halott Izrael nem tudta I-tent dicsőíteni, hiányoztak az ehhez szükséges érzések, a kellő érzékenység. Ezzel a problémával szembesült Mózes, és arra vezette, hogy utasítsa népét: „fogjatok és vegyetek magatoknak juhokat“. Felismerte I-ten parancsának elhangzását követően, hogy népe képtelen lesz sikerrel bemutatni a peszácháldozatot, hacsak nem iktat be korrekciós intézkedést.
Az ötlet a következő volt: ha a bálványimádás a legszigorúbban büntetendő cselekedetek közé tartozik, akkor az attól való teljes eltávolodás jutalma is jelentős kell legyen. A gondolat működött: a bálványozott tárgyból I-tennek bemutatott áldozat lett, a tisztátalan szellemi erőket I-ten dicsősége váltotta fel, Izrael megszabadult. (Rabbi Cvi Belovski alapján)
Darvas István rabbi / Forrás: OR-ZSE
