Zsidó művészet és élet a muszlim világban
Az iszlám i. sz. 7. században bekövetkezett felemelkedését követően a muszlim birodalmak alatt zsidó közösségek alakultak ki Észak-Indiától egészen Spanyolországig. Az újkorig ők alkották a világ legnagyobb zsidó népességét, amely az Oszmán Birodalom fénykorának leáldozásával egyidőben, a 20. században indult hanyatlásnak. Évszázadokon, régiókon és nyelveken átívelő örökségük még az Izraelbe, Európába, Amerikába és Ausztráliába irányuló későbbi vándorlások után is őrzi a muszlim világ nyomait.
A zsidó-muszlim találkozások visszhangjai még ma is a zsidó tapasztalat középpontjában állnak, melyek a megosztottságon átívelő emberi kapcsolatokról szólnak, a nyilvános kulturális és politikai vitáinkat meghatározó feltételezések újragondolására késztetnek, és feltérképezik az együttélés, a kölcsönös megbecsülés és az egyszerre több kultúrához való tartozás értékes lehetőségeit (és eredendő törékenységét).
Az In Plain Sight a Kaliforniai Egyetem (Berkeley) Magnes Zsidó Művészeti és Élettörténeti Gyűjteményének állandó kiállítása több mint 1400, muzulmán országokból származó tárgyából válogatott össze, a kulturális rokonság és a közös vonások tükrében. A tárgyak kiemelik a diaszpórai lét elemeit, a közös grafikai formákat és vizuális tájakat, a szent szövegekhez és az emberi testhez való hozzáállást, valamint a kereskedelmi és tudáscsere-hálózatokat, és mindezek középpontjában a fény alapvető szerepe áll a zsidó és muszlim imahelyeken. Az egymás mellé helyezések további asszociációkat és narratívákat hoznak létre – formák, színek, anyagok és technikák révén -, amelyek kultúrákon és földrajzokon átívelnek.
Ketuba [74.45.2]: Zaki ben Baruch Cohen és Natalie bat Vita Josef al-Tawi, Kairó, Egyiptom, 1943. január 30. Ketuba Zaki ben Baruch Cohen és Natalie bat Vita Josef al-Tawi számára. Kairó, Egyiptom, 1943. január 30. A kairói karaita közösség ajándéka.
Ketuba [94.28.1] (Irán, 1904. november) Ketuba (házassági szerződés) David ben Yoav ha-Cohen és Miriam bat Solomon esküvőjére. E ketuba esztétikája – amely egy füzet formájában készült, gazdagon díszített címlappal és aranyozott szegélyekbe foglalt héber szöveggel – a perzsa luxuskéziratokra jellemző. Ennek megfelelően a fejléc is osztozik a túlnyomórészt kék és arany színpalettában, a keretbe zárt címben és az apró, architektonikusan elrendezett virágmotívumokban.
Lógó emléklámpa [74.59] (Marokkó, 20. század) Függő zsinagógai emléklámpa, amelynek tetején egy hatágú csillag van, héberül magen david (Dávid pajzsa) felirattal, talapzatán héber felirattal, egy Meir Mor Yosef nevű férfi emlékére.
Függő zsinagóga emléklámpa Függő zsinagógai emléklámpa, tetején kakas alakú kámzsával, patkóívekkel díszítve, a láncokon virág- és kámzsamotívumokkal. Itzchaq Barukhel nevű férfi emlékére héberül festett üvegtál.
Tóraszekrény függöny [75.183.120] (Törökország, 19. század vége) Tóraszekrény függöny, építészeti, virágos és gránátalma motívumokkal hímezve, egy baldachint ábrázol, amelyen a zsinagóga lámpái lógnak.
Lámpabúra [76.302] (Egyiptom vagy Marokkó, 1920 körül) Lámpabúra, virág- és madármotívumokkal díszített lámpabúra, héberül bibliai amulett szövegekkel (a Genezis 49. könyve után), arabul Mohamed 99 szép neve után Mohamed próféta szandáljának talizmánképén belül.
Fénykép [78.4.46.31]: Fez, Marokkó, 20. század.Ez a kiállítás egyben egy több mint ötéves kurátori együttműködés csúcspontja is. A zsidó és az iszlám művészet kurátoraiként közösen vizsgálták a tárgyakat, tanulmányozták az elsődleges forrásokat a vizuális kultúrától az építészetig és a zenéig, és több nyelven olvastak másodlagos irodalmat.
Az 1970-es és 1980-as években a Magnes (1962-ben alapították) aktívan bővítette gyűjteményeit. A múzeum alapítói megkerülték az akkoriban uralkodó megközelítést, amely a zsidó tapasztalatot az európai történelemre, művészetekre és esztétikára, valamint az askenázi világra összpontosította. Ehelyett öncélú „mentőakciókat” szerveztek: olyan expedíciókat, amelyek célja a világszerte eltűnőben lévő zsidó közösségek kulturális örökségének összegyűjtése volt, különös tekintettel a muszlim területekre. Miközben egyre több zsidó hagyta el történelmi hazáját – az üldöztetés elől menekülve és a jobb életkörülményeket kereső bevándorlóként -, Berkeleybe kerültek azok a tárgyak, amelyeket kénytelenek voltak hátrahagyni vagy eladni. A múzeum munkatársai és önkéntesei beutazták Észak-Afrikát (leginkább Marokkót, Tunéziát és Egyiptomot), a Földközi-tenger keleti részét (Görögország és Törökország), Közép-Ázsiát (Bukhara) és Indiát, és olyan családoktól is szereztek tárgyakat, akik Irakból és Iránból vándoroltak az Egyesült Államokba. A muszlim világból származó anyagi kultúra bevonása a Magnes Collection of Jewish Art and Life gyűjteményt a globális zsidó diaszpóra kultúráinak elsőszámú képviselőjévé teszi.
Fénykép [97.20.3]: Dzserba zsidói: Friedman (Djerba, Tunézia, 1980).
Kávéskészlet [85.35.2 a-p]: (Damaszkusz, Szíria, 1930 körül)
Amulett [91.49]: Észak-Afrika
Menyasszonyi ruha
Tóra feldíszítve (Kalkutta, India, 1830)
Gyöngyös asztali lámpaCímlapkép: Ira Nowinski, karaita zsinagóga, Kairó, Egyiptom, 1985. Magnes Collection of Jewish Art and Life, UC Berkeley, 85.49.8 © Ira Nowinski/Stanford Libraries.
A gyűjteményhez tartozó többi képeket ebben az albumban találják.
A magnes.berkeley.edu cikke alapján fordította: Zucker-Kertész Lilla
