Ne vesszetek össze az úton!
Jó szombatot, Shabat Shalom
A péntek esti gyertyagyújtás időpontja Budapesten: 15:35 óra, az ünnep kimenetele: 16:45 óra.
A Mazsihisz honlapjának hír és információszolgáltatása most megszakad a szombat ünnepének tiszteletére! A péntek esti gyertyagyújtás időpontja Budapesten: 15:35 óra.
Szombat ünnepén a zsidó népnek vallási törvényei értelmében nem szabad munkát végeznie, beleértve ennek a honlapnak a frissítését is. A frissítések szombat estétől folytatódnak, pár órával az ünnep kimenetele, 16:45 óra után.
A Tórából ezen a héten az „VÁJIGÁS” hetiszakaszt olvassuk fel zsinagógáinkban.
Egy gondolat az Hetiszakaszból:
„És szólt Isten Izráelhez éjjeli jelenésében és mondta: Jákob, Jákob! Ő pedig mondta: Itt vagyok. ÉS mondta: Én vagyok az Isten, atyád Istene, nem félj lemenni Egyiptomba, mert nagy néppé teszlek téged ott.” (Mózes I. 46.2-3., Dr. Bernstein Béla fordítása)
Vájigás – Akkor odalépett hozzá Júda…
(Mózes 1. 44:18-47:27.)
„Akkor odalépett hozzá Júda és mondta: Kérlek, uram, hadd szóljon csak szolgád egy szót uram fülei hallatára és ne gerjedjen föl haragod szolgád ellen, mert te olyan vagy, mint Fáraó” (44:18).
A hetiszakasz első, egyben legismertebb része tartalmazza Júda monológját, amely megváltoztatja az események menetét. József, fivére szavait hallva felfedi kilétét, a testvérek és édesapjuk egymásra találnak, a család egyesül. Kiemelkedően fontos beszéd volt ez, éppen ezért egyáltalán nem meglepő, hogy a midrások megőrizték a Tórában nem olvasható részleteit, és az sem, hogy bölcseink fontosnak tartották aprólékos elemzését.
A teljesség igénye nélkül idézek egy kiegészítést, valamint egy rabbitól származó észrevételt. A midrás szerint „Júda így szólt Józsefhez: az elterjedt szokás az, hogy ha valaki vásárol egy szolgát és tolvajláson éri, akkor visszaadja az eladónak, te pedig ezt (Benjámin, aki tolvajnak találtatott) akarod szolgának? Ha azt akarod, hogy szolgáljon, (tudd), én jobban szolgálnálak nála, ha azt akarod, hogy háborúzzon, (tudd) én vagyok a jobb háborúskodásban. Azt mondta József: miért szaporítod a szót? Jól látom, vannak itt nálad nagyobbak, mégsem ők beszélnek. Hát Reuben nem nagyobb nálad, Simeon vagy Lévi nem idősebbek nálad, ennek ellenére nem ők a szószólók?! Így válaszolt Júda: egyik sem aggódik érte annyira, mint én, amint írva van: „én kezeskedem érte” (43:9).
Az elbeszélés szerint Júda azért ragadta magához a szót, mert ő volt az, aki Jákobnak ígéretet tett, hogy visszahozza legkisebb gyermekét, és emiatt nagyobb felelősséget érzett Benjámin sorsáért. Amint a szokacsovi Rabbi Ávráhám is rámutat: nem ez volt az egyetlen oka Júdának. Bölcs mesterünk bevezető kérdése így hangzik: „miért ellenezte Jehuda ilyen hevesen, hogy Benjámin Egyiptomban maradjon? Nemde ő ajánlotta fel korábban Józsefnek: „íme, mi rabszolgái vagyunk uramnak, mi is és az is, akinek kezében a serleg megtaláltatott”(44:16).
Igaz – kezdi válaszát a rebbe, Júda tette a javaslatot, azonban csak azért, mert úgy gondolta, hogy a jóslás serlegének megtalálásával veszi kezdetét az isteni végzés beteljesülése, a kétszáztíz esztendős egyiptomi fogság, mely nem egy személyt, hanem az egész családot, népet érinti. De amikor meghallotta, hogy „akinek kezében a serleg megtaláltatott, az legyen rabszolgám, ti pedig menjetek békében atyátokhoz”(44:17), rájött, még nem jött el az idő és visszakozott.
Rabbijaink többsége csodálkozott József, apja iránti érzéketlenségén, nem értették, miért késleltette a találkozást Jákobbal, aki tőle – a Rámbán szerint mindössze hatnapnyi távolságra – reményvesztetten gyászolta legkedvesebb gyermekét. Miért tartott olyan sok ideig, hogy megszervezze a család újraegyesítését? Magyarázat lehetne József bátyjai iránti bosszúvágya, azonban ezt a nemesnek nem nevezhető érzést lehetetlen összeegyeztetni annak a férfinak a személyiségével, akit az utókor a megtisztelő cádik jelzővel illet. A késlekedés megbocsáthatatlannak látszik.
Kommentárjában a Rámbán felteszi a kérdést: miért nem próbált meg József az Egyiptomban töltött évei alatt kapcsolatba lépni apjával? Mesterünk szerint már Potifár szolgálatába lépve is módja lett volna, példának okáért levélben értesíteni Jákobot arról, hogy életben van. Magától értetődő, hogy alkirályként erre még inkább lett volna lehetősége, hiszen bármit meg tudott tenni, amit akart. Miért hagyta küszködni apját?
A Rámbán válaszában elmondja, József nem léphetett kapcsolatba apjával, míg ifjúkori álmai nem teljesültek. Azt álmodta, hogy testvérei térdet hajtanak előtte, ez az álma indította el az események sorozatát, ami oda vezetett, hogy eladják, éppen ezért nem tehette meg, hogy felfedi magát az álom beteljesülése előtt.
Más kommentárok vitatkoznak ezzel a véleménnyel, úgy vélik, az álmok I-sten birtokában vannak, „aggódjon” a Teremtő azok megvalósulásukért. Az embernek nem ez a feladata, hanem az, hogy erkölcsösen viselkedjen és cselekedjen, Józsefnek tehát kutya kötelessége lett volna tájékoztatni apját, hogy él és jól van.
Rabbi Joel Bin Nun szerint Náchmánidesz kérdése nem igazságos, sőt, úgy is fel lehetne tenni: miért nem kereste Jákob Józsefet? Úgy fest az erre adandó válasz egyszerű: mert úgy tudta, meghalt. Igen ám, de ezt József nem tudhatta, ezért joggal tehette fel magának a kérdést: miért nem kíváncsi rám az apám? Kétségtelen, az események sorozata József szempontjából elvezethetett e gondolathoz. Vegyük figyelembe a körülményeket: József tudta, hogy apja ismeri testvéreivel kialakult áldatlan kapcsolatát, ezért igencsak meglephette, amikor Jákob azon a kis híján végzetesnek bizonyuló napon utánuk küldte, hogy hogylétükről tudakozódjon. Ezen felül azzal is tisztában volt, hogy mi a teendő, ha testvérek nem jönnek ki jól egymással – a megoldás mindig az volt, hogy különváltak.
Ábrahám és Lót, Izsák és Ismáel, Jákob és Ézsau, valamennyien így oldották meg a konfliktust. József bízvást feltételezte, hogy apja is úgy döntött – mivel a széthúzást ő idézte elő – el kell hagynia a családi fészket. Rabbi Bin Nun érvelését alátámasztja, hogy miután Jehuda elbeszéléséből megtudja, hogy apja halottnak hiszi, felfedi magát.
Darvas István rabbi / Forrás: OR-ZSE
